Домой Блог Страница 3

ИСТОРИЯ ОДНОЙ ПОЕЗДКИ В ГОРОД ТОРРЕВЬЕХА

0

Вера Б.

По воле Божией, по благословению настоятеля Прихода прп. Серафима Саровского отца Адама, 25 марта 2018 года, в пятую неделю Великого поста (преподобной Марии Египетской) — состоялась наша поездка.
Мы, прихожане храма, оставив свои заботы и попечения, отправляемся на автобусе в одно из благодатных мест испанского побережья – город Торревьеху, на великое освящение нового храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Великое освящение храма совершил управляющий Корсунской епархией епископ Нестор. Архипастырю сослужили настоятели местных храмов и приходов Испании, протоиерей Ярослав, протоиерей Сергий (Валенсия), иеросхимонах Николай, иерей Валерий, диакон Роман Оника, и гости прихода. Песнопения Литургии прозвучали в унисон в исполнении отца Адама и дружного, высокопрофессионального хора Прихода прп. Серафима Саровского, под руководством регента Александра.
Епископ Нестор обратился с архипастырским словом, поздравил общину с обретением нового храма, а также вручил архиерейские грамоты.
Митрофорный протоиерей Ярослав, получил одну из наград духовенства – cлужить Литургию с открытыми царскими вратами до молитвы «Отче наш».

Путешествие сопровождалось интересными, душевными беседами и чтением. Многие паломники были знакомы друг с другом и дружно общались. Любовь, внимание и забота организаторов как-то незаметно передалась всем нам.

По окончании Литургии всех нас: паломников, гостей общины, прихожан из разных приходов Испании, немалым около 400 верующих, ждал радушный, гостеприимный прием, и очень вкусные угощения !

В таких поездках — в душе преумножается покой, ощущаешь глубокую уверенность, что всё случается по воле Божией, Он знает все наши желания и скорби и даёт нам всё самое лучшее для нашего спасения. Господь — милостив! Добавлю лишь, что всякое паломничество помогает нам сделать шаг к Богу, открывает нам себя и Божию любовь и заботу о нас, и важно помнить об этом и неустанно трудиться над собой, и благодарить Господа и Его Пречистую Матерь — Пресвятую Богородицу!

От лица всех паломников, позвольте сердечно поблагодарить организаторов, наш Хор, и гида Марину, эта поездка была особенным событием в Православной церкви за рубежом.
Спасибо и Слава Богу за всё!ИСТОРИЯ ОДНОЙ ПОЕЗДКИ В ГОРОД ТОРРЕВЬЕХА

Пасхальное послание епископа Корсунского Нестора, Управляющего приходами Русской Православной Церкви во Франции, Швейцарии, Испании и Португалии клирикам, монашествующим и мирянам приходов Корсунской епархии

0

Возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры!

Христос Воскресе!

Примите эти слова пасхального приветствия, которые я хотел бы от всего сердца обратить к каждому из вас. Ко всем тем, кто в эту святую ночь или день Пасхи переступил порог одного их храмов нашей епархии.

К моим собратьям священнослужителям, я знаю, что часто они на грани своих сил и возможностей самоотверженно трудятся на ниве Христовой. 

К дорогим для меня мирянам, к нашим верным помощникам, — их молитвы и ревность не дают угаснуть светильнику веры Православной.   

Но также и к тем, кто приходит в храм лишь по большим праздникам — сегодня именно они наполнили наши храмы…

А также к тем, кто будучи в путешествии или на новом месте, в том или ином городе, найдя адрес православного прихода, пришел сегодня с волнением в церковь в первый раз…

Мне хочется вглядеться в ваши прекрасные, преображенные радостью лица, хочется услышать ваши голоса, ваше слаженное – «Воистину Воскресе». Хочется услышать пение пасхальных песнопений – и пусть где-то их исполняет великолепный хор, а где-то совсем простой, я уверен, что повсюду, во всех наших храмах присутствует полнота праздника, радость и торжество.  

Хочется поздравить всех вас и сказать: не сомневайтесь. Веруйте в Бога, веруйте во Христа Воскресшего.

Никто из тех, кто верит в Него не погибнет. Никто из вас, пришедших сегодня в храм с открытым сердцем, принимающих радость Пасхи как свою, с верой и упованием на Бога, никто из вас не умрет, не отойдет во тьму, не будет предан забвению.

Никто не будет оставлен Богом, никто не потеряет свою бессмертную душу.

«Бог наш не есть Бог мертвых, но Бог живых». (Мф 22,32)

С  Пасхой Христовой всех вас, дорогие мои!

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Париж,

Пасха Христова, 2018 г.

Когда для мира воскресает Вечность

0

Виктория Гладковская

«Радуйся, Благодатная! Господь с тобою!» эти слова Архангела Гавриила, сказанные в Галилее юной чистой девушке больше двух тысяч лет назад запустили причинно-следственую связь всей новозаветной истории, кульминацией которой стало Воскресение Христово. «Днесь спасения нашего главизна» — главный рефрен праздника отражает его богословскую суть. Но тогда Благовещение и Воскресение разделяли 33 года — время земной жизни Христа. А в современном Богослужебном круге, празднование Благовещения Богородицы неизменно 7 апреля по новому стилю, а Светлое Христово Воскресение зависит от расчетов Александрийской Пасхалии. В этом году Благовещение совпадает с Великой Субботой, и будет праздноваться в самый канун Пасхи. Сочетание этих двух великих праздников словно заключают в себе великое богословское откровение Христа о самом Себе: «Азъ есмь альфа и омега, Начало и Конец».
Благовестие Архангела Пресвятая Дева приняла смиренно, уточнив, только «Како будет сие, ибо мужа не знаю?» Архангел объяснил небывалое в человеческой истории событие «наитием» — сошествием Святого Духа — одного из лиц Святой Троицы. С этого момента все дальнейшие повороты судьбы Марии, все ее испытания и радости будут напрямую связаны с непостижимой историей воплотившегося в ней Бога. Сначала в ее словах и чистоте намерений усомнился Иосиф-обручник, ее формальный муж. Согласно ветхозаветной традиции после 16 лет девушка уже не могла оставаться в Иерусалимском храме, и ей, как бы в охранители ее девства был назначен престарелый старец Иосиф. Потом, когда явление Ангела развеяло сомнения старца, мать будущего Богомладенца в канун его рождения оказалась не в теплом чистом доме, а в пещере, среди яслей и сена, где пряталась от непогоды пасущаяся рядом отара овец. Затем ей ранили до времени душу пророческие слова Симеона-Богоприимца о будущем Младенца, предупреждение волхвов и бегство в Египет от Ирода на целых пять долгих лет и наконец, выход, ставшего взрослым ее тридцатилетнего Сына, на проповедь, закончившуюся у Креста, где боль и отчаяние с ней разделил только юный апостол любви Иоанн.
И вот, когда долгий мучительный день подошел к концу и Тело было снято с Креста, спеленуто и положено во гроб, тогда, возможно, Мария, впервые в жизни испытала облегчение: потому что все страшное и роковое было уже позади — впереди, она знала, только Воскресение и Слава ее непостижимого Сына.
«Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был если Христе, со Отцем и Духом, все исполняяй, неописанный». Заменитый тропарь из Триоди цветной содержит в лаконичных поэтических строках глубокое богословское объяснение Пасхи.
«Смерть побеждается не явлением Жизни в смертном теле, а вольной смертью Воплотившейся Жизни», – так формулирует чудо Воскресения Христова прот.Георгий Флоровский.
Несмотря на то, что тело Иисуса Христа умирает, а душа нисходит в ад, Его и тело, и душа соединены с Богом. Обладая душой и телом как единосущный нам по человеческой природе, Он, в то же время как единосущный Богу, пребывает внутри Нетварной Жизни Триипостасного Божества. Поэтому душа и тело Христа не могли быть совершено разлучены. Они соединяются вновь в воскресшем человеке. «Он умирает, давая жизнь, разрушая Своей смертью смерть. Он погребен, но восстает вновь. Он нисходит во ад, но выводит оттуда души», – говорит святитель Григорий Богослов. Но сложности богословских глубин легко уместить в одной краткой и простой формуле святителя Афанасия Великого — «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом!». И в великий праздник Пасхи особо ясно ощущается эта глубокая взаимосвязь событий, начиная от Благовестия Гавриила:« Радуйся, Благодатная!» и, заканчивая словами другого Ангела у гроба воскресшего Спасителя:«Что ищите живого среди мертвых? Что плачете нетленного во тли?» Ибо совершилось домостроительство нашего спасения — Воскрес Христос и через него, — да будет наша надежда нерушима! — воскреснем и мы — не для вечного плача, а для вечной радости и блаженства! «Сей нареченный и святый день, Един суббот Царь и Господь, праздников праздник и торжество есть торжеств, воньже благословим Христа во веки!» И ещу раз вместе со святителем Иоанном Златоустом смело воскликнем: «Смерть, где твое жало!? Ад, где твоя победа?»

Пальмовые ветви нашей любви

0

Виктория Гладковская
«Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних!» — эти строки из традиционных литургических песнопений звучат в церкви, когда приближается  момент освящения Святых Даров. Предшествуют ему еще  две фразы, которые Господь произносит на Тайной вечери, и которые также стали сакральными: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета». Эта литургическая сопричастность двух событий словно закодирована в празднике Входа Господня в Иерусалим. С одной стороны — радостная восхищенная толпа, поющая «Осанну», а на другом полюсе «народной популярности» — кровь, крест и снова крики — «Распни его! Распни!» 

Народ, живший в Иерусалиме, чаял Мессию как небывалого политического лидера, который даст израильским людям освобождение от оккупации и земное величие на фоне существовавших царств и империй. И Христа они встречали именно таким, опьяненные предвкушением собственных иллюзий. «А вместо этого Христос вступает в Священный град тихо, восходя к Своей смерти…»- ощущая всю глубину трагедии пишет митрополит Антоний Сурожский. И, потом спустя два дня, когда торжественный въезд на осленке, и аффектированая радость толпы были уже позади, в эти пасхальные дни, когда весь Иерусалим был наполнен паломниками, Иисус, предвосхищая события,  говорит ему: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» (Ев.от Луки) 

Христос действительно ушел от народа израильского, не узнавшего Его, и это закончилось трагедией для этого народа. Еще при жизни многих из тех, которые кричали: «Распни Его!»  началась одна из самых кровавых страниц в истории Израиля — иудейская война. В мае 66 года нашей эры произошло восстание иудеев против прокуратора Гессия Флора и 4 года маленький народ воевал с могущественной римской империей. Война закончилась полным крушением еврейского государства, разрушением Иерусалима, сожжением Храма и гибелью почти трех четвертей еврейского населения Палестины. Проданные в рабство и рассеянные по всей империи евреи почти на два тысячелетия лишились самостоятельности и своего государства. «Се, оставляется вам дом ваш пуст» — так с буквальной точностью исполнились слова Христа, сказанные Им о доме Израиля с плачем и горечью.

А что же современное человечество, которое продолжает отвергать Христа? У него все больше признаков эсхатологического отступления, зло сегодня не являет себя так явно как раньше, но камуфлируется под некие «общемировые гуманные ценности». И если ты пытаешься завести разговор об их нравственном содержании, о релевантности их евангельским ценностям и максимам, то тебе предлагают подкорректировать Евангелие, дабы оно соответствовало толерантному духу века сего. Вообще тотальное господство так называемой толерантности, это новая «партийная» идеология, и если раньше ее носителями были идеалисты, жаждавшие социального равенства, то сегодня новые «революционеры» требуют от христиан принятия их понимания добра и зла. Но наступит день, когда долготерпение Божие истощится, когда последний святой войдет в лоно Христа и, тогда милующая рука Господня будет отнята, и «останется дом человеческий пуст». Но сегодня пока у нас есть время, пока зло не достигло своего апогея, положим к Его ногам пальмовые ветви нашей любви, смирения, добрых дел и готовности ко Его Второму Пришествию. 

Панихида по погибшим при пожаре в торговом центре «Зимняя вишня» в Кемерово March 28, 2018

0

По благословению епископа Корсунского Нестора, в Свято-Серафимовском приходе отслужена была 27 марта и 02 апреля панихида по погибшим в Кемерово. Выражаем от имени нашего прихода глубокие соболезнования пострадавшим и родным погибших в этой великой трагедии.

Вечная Память!

Два «мира» преподобной Марии

0

Виктория Гладковская

Память преподобной Марии Египетской – извечного идеала православной аскезы, которую церковь вспоминает в пятую неделю Великого Поста, указывает нам на беспредельность человеческого совершенствования на пути к Богу. На удивительное по силе явление «метанойи», способной трансформировать реальность из глубочайшего падения в эталон невероятной чистоты и святости. На ум невольно приходят слова из современного акафиста — «Слава Тебе, Ты возвращаешь кающимся чистоту непорочных лилий!»
В житии Марии Египетской рассказывается, что ушла она из дома в 12 лет, и 17 подряд лет усердно служила культу телесных наслаждений, правда, денег за это не брала, полагая, что именно в удовлетворении сексуального желания и есть смысл жизни. Жила она бедно, зарабатывая на жизнь плетением пряжи. Естественно, что уйдя из дома в столь юном возрасте, образования она также не получила. То есть перед нами предстает ограниченная малообразованная женщина, живущая радостями случайных связей и абсолютно довольная своей судьбой. Скажите, только честно, как мы с вами сейчас реагируем на таких вот добровольных жриц любви? Ну, наверное, по разному, однако особой эмпатии эти женщины у нас не вызывают. Потому что мера наша человеческая, как и мера милосердия и любви. Но иначе судит Господь, Он нелинеен и по земным меркам иррационален, потому что «где умножается грех, там преизобилует благодать». Именно эта «формула любви» возвращает блудного сына домой в объятия отца, а блудную падшую женщину в одночасье просвещает светом веры и спасения. Обещание данное Богородице у ее иконы в Праздник Животворящего Креста Господня она осуществляла в течение 47 лет, не выходя из пустыни за Иорданом. Там ей было нечего есть, одежда истлела, зимой она мерзла, летом изнывала от жары и жажды. За ее великий подвиг распятия плоти и вместе с ней поработивших ее страстей, Господь удостоил Марию Египетскую видения «фаворского света», который богословы считают формой явления божественного света людям. «Бог, невидимый и недоступный для приобщения в Своей сущности, в Духе становится для верующих видимым и доступным для приобщения посредством Своей энергии» (Георгий Мандзаридис.). Вот как предает ее слова Авва Зосима, старец-исихаст из Палестины, которому она открыла свою жизнь: «Когда в меру молитвы и плача совершалось покаяние, я видела отовсюду мне сиявший Свет, и тогда вместо бури меня обступала великая тишина. Блудные же помыслы, прости, авва, как исповедаю тебе? Страстный огнь разгорался внутри моего сердца и всю опалял меня, возбуждая похоть. Я же при появлении окаянных помыслов повергалась на землю и словно видела, что предо мной стоит Сама Пресвятая Поручительница и судит меня, преступившую данное обещание. Так не вставала я, лежа ниц день и ночь на земле, пока вновь не совершалось покаяние и меня не окружал тот же блаженный Свет, отгонявший злые смущения и помышления». Также был поражен авва Зосима ее точным цитатам из Библии, Псалтиря, и поэтому спросил преподобную: «Где, мать моя, научилась ты псалмам и иным Книгам?» Она улыбнулась, выслушав этот вопрос, и отвечала так: «Поверь мне, человек Божий, ни единого не видела человека, кроме тебя, с тех пор, как перешла Иордан. Книгам и раньше никогда не училась, ни пения церковного не слышала, ни Божественного чтения. Разве что Само Слово Божие, живое и всетворческое, учит человека всякому разуму».

Конечно, читая житие Марии Египетской нельзя не поймать себя на мысли, что современный человек вряд ли способен претерпеть такие испытания, так безоговорочно изменить себя и свою жизнь раз и навсегда. Тем более, когда культ секса и удовольствия стал уже фетишем нашего мира. Сейчас детей сексуально просвещают с младых ногтей, и самое страшное, что многие матери, находят это разумным и естественным. Они принимают за чистую монету обесценивание таинства брака приравниванием его к отправлению естественных надобностей. У нас есть теперь гигиена секса, но начисто утрачена гигиена нравственного самоощущения. И вот нам, живущим в мире победившего психоанализа, жизнь Марии Египетской словно чеховский человек с молоточком — не дает покоя и лишает самоуспокоения — как спасемся мы, не способные к такому уровню подвигов и такому решительному отвержению греха? В ответ на этот вопрос, наверное, можно привести пророчество святых скитских отцов, вопрошавших «о последнем роде» авву великой жизни по имени Сирион: «Его спросили: а что сделают люди, которые будут жить после нас? Авва отвечал: они сделают половину нашего дела. Его спросили еще: а которые будут жить после них, те что сделают? Они совсем ничего не сделают. Придут на них искушения, и те, которые в то время окажутся добрыми, будут больше нас и отцов наших».

Наставления преподобного Паисия Святогорца о поминовении усопших

0

Русский Афон

1. Молитвы живых об усопших и совершаемые об их упокоении службы — это последняя возможность получить помощь, которую даёт усопшим Бог — до Второго Пришествия. После конечного Суда возможности получить помощь у них уже не будет.

2. Подобно тому как, навещая заключённых, мы приносим им прохладительные напитки и тому подобное и облегчаем тем самым их страдания, так же мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ.

3. Мы, живущие на земле, имеем запас времени на покаяние, тогда как несчастные усопшие уже не могут сами улучшить своё положение, но ждут помощи от нас. Поэтому мы обязаны помогать им своей молитвой.

4. Бог хочет помочь усопшим, потому что Ему больно за них, однако Он не делает этого, потому что у Него есть благородство. Он не хочет дать диаволу права сказать: «Как же Ты спасаешь этого грешника, ведь он совсем не трудился?». Однако, молясь за усопших, мы даём Богу «право» на вмешательство.

5. В большее «умиление» Бога приводят наши молитвы об усопших, чем о живых. Поэтому наша Церковь и установила освящение заупокойного колива, заупокойные службы, панихиды. Заупокойные службы — это самый лучший адвокат о душах усопших.

6. Если ты молишься об усопшем по чёткам, то вместе с ним молись и о других усопших. Зачем поезду ехать в такую даль только с одним пассажиром? Ведь он может взять и других. Знаете, сколько усопших нуждаются в молитве? Несчастные просят помощи, и у них нет никого, кто бы за них помолился! Некоторые люди очень часто совершают панихиду о ком-то из своих усопших сродников. Но от этого не получает помощи даже тот человек, о котором совершается молитва, потому что такая молитва не очень-то угодна Богу. Раз они совершили об этом усопшем столько заупокойных богослужений, то пусть одновременно молятся и за других усопших.

7. – Геронда, какую пользу получают почившие от наших молитв?

– Скажу тебе один пример. Если бы как-нибудь ты нашла меня в подвале и сказала бы игуменье: «Жалко человека, давайте переведём его на верхний этаж, чтобы он, пока живёт, видел солнце». Как думаешь, игуменья исполнила бы это?

– Конечно, исполнила бы, геронда.

– Ну вот, если игуменья сделает, то неужели Бог не подаст облегчения почившим, когда мы Его просим? Разве не переведёт в темницу с лучшими условиями содержания или даже в отдельную квартиру?

8. – Геронда, в костнице зажигают лампадку?

– Да, это жертва об усопших. Даже просто свечку поставить за душу почившего уже большая польза.

9. Усопшим молитва нужна больше, чем живым, потому что для живых ещё есть надежда покаяния. И Бог хочет, чтобы были люди, которые просят Его об усопших, потому что окончательный Суд ещё не произошёл.

10. Заупокойные службы обладают такой силой, что могут даже вывести душу из ада.

Крестопоклонная…

0

Виктория Гладковская

«Кресту твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение твое славим!» Удивительно как в этом песнопении сливаются два противоположных новозаветных события: полная мук и трагедии Пятница и ликующе радостное Воскресение. У порога — третья неделя Великого Поста, получившая наименование — Крестопоклонная. И хоть в нашем ежедневном постном рационе все по-прежнему неизменно, мы всей своей сутью ощущаем, что эта неделя, как незримая ось, закручивает в вихревом потоке высоких энергий и великую тайну Боговоплощения, и освобождающий катарсис Богочеловечества.
Да, мы в общих схоластических фразах знаем о крестной смерти Спасителя все, что полагается знать воцерковленному человеку, но осознаем ли мы этот экзистенциальный перелом в полной мере?
«Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия». Эти слова апостола Павла как никогда актуальны в современном мире, который словно бы поразил вирус вялотекущего охлаждения к вере, где носить крест и быть христианином становится зачастую нравственным испытанием. И именно сегодня слова апостола становятся такими понятными и близкими.
И тут совершенно органично возникает вопрос — а каков крест современного человека, живущего в информационную эпоху медийных манипуляций и гибридных войн? Каково жить в мире, где сбивают детям нравственные ориентиры и многое однозначно трактуемое в Библии подают как некий изуверский пережиток и архаизм? Где толерантность истолковывают как непротивление злу? Где не сжигают на костре твою плоть, но губят душу завуалированным антихристианством новые Торквемады? Да, борьба с крестом перешла на новый уровень, и «дивный, новый мир» уже стоит у порога. Сегодня сложно быть христианином, не лубочно-бытового разлива, а воинствующе-пламенного, такого, когда мученичество за Христа кажется невероятной честью.
Мы опошлились, приземлились, а церковная жизнь для нас порой рутинно-обыденна. Так не отказаться ли нам от всех трудов и усилий? Уныние легко расставляет свои сети. Но разве не уподобимся мы тогда рабу, закопавшему в землю свой талант и услышавшему от господина: «раб лукавый и ленивый». Нет, вся битва еще не проиграна, мы лишь терпим тактическое поражение, мы — обычные люди, а человеку так свойственно заблуждаться и отступать. Но надо понуждать себя к высокому, надо встряхивать сонный морок намозоленного пошлой рекламой слуха, отупляющих телепередач, и тогда станет доступен и высокий слог церковных молитв, и вся поэззия Литургии.
Поэтому вынесение в эти дни в центр церковного пространства животворящего Креста Господня, это помощь нам, ослабевшим в борьбе в грехом в себе и суетой вокруг, это словно предпасхальный знак воедино сплавленной трагедии и радости, торжества духа над плотью.
«Дева, древо и смерть, эти знаки поражения, сделались знаками победы. Вместо Евы — Мария; вместо дерева познания добра и зла — древо Креста; вместо смерти Адамовой — смерть Христова… Чем победил диавол, тем и сам побеждается. Чрез древо поразил диавол Адама; чрез Крест преодолел диавола Христос; то древо низвергло в ад, это же древо и отшедших извлекло оттуда» (свт. Иоанн Златоуст).

Преставился ко Господу протоиерей Николай Солдатенков

0

В четверг 8 марта 2018 года, на 80-м году жизни, после тяжелой продолжительной болезни, отошел ко Господу один из старейших клириков Корсунской епархии — протоиерей Николай Солдатенков (1938-2018).
Отпевание новопреставленного протоиерея Николая состоится во вторник 13 марта в Стефано-Германовском храме в Везле.
Протоиерей Николай Солдатенков, праправнук А. С. Пушкина и потомок Н.В. Гоголя, родился 16 сентября 1938 года в Париже, в семье русских эмигрантов.
В 1946-1948 гг. воспитанник интерната св. Георгия в г. Медон, близ Парижа.
В 1956-1958 гг. учился в инженерной школе ЕТАСА (Ecole Technique d’Aeronautique et de Construction Automobile)
В 1968-1970 гг. обучался в Институте информатики.
Был призван во французскую армию и участвовал в Алжирской войне в чине старшего капрала (caporal-chef). Работал инженером — программистом в фирме «Алкатель» (Alcatel) в Париже.
В 1965 году впервые посещает Россию, совершая паломничество в Троице-Сергиеву лавру.
В 1960-70 гг. нес клиросное послушание в храмах Парижа.
12 декабря 1976 года рукоположен в сан диакона.
18 июля 1977 года рукоположен в сан пресвитера и назначен настоятелем Серафимовского прихода на ул. Лекурб в Париже.
С 1977 по 1980 гг. являлся штатным клириков храме свт. Николая Чудотворца в г. Брюссель (Бельгия).
В 1981-1983 гг. настоятель храма в честь преп. Серафима Саровского в Париже.
С 1983 года служил на приходах юга Франции: в Тулузе, Марселе, Антиб и в других православных приходах Бельгии, Голландии, Австрии, Италии и Австралии.
В 1987 году возведен в сан протоиерея.
В 1991 г. — священнослужитель церкви в честь царя-страстотерпца Николая и свв. Новомучеников и Исповедников Российских в г. Вильмуасон (Франция).
В 1999 году награжден правом ношения палицы.
В 2002 году указом Президента РФ протоиерею Николаю было предоставлено гражданство России.
В 2005 г. перешел в Корсунскую епархию Русской Православной Церкви и назначен клириком прихода святых Стефана и Германа в Везле (Бургундия).
С июля 2005 г. по январь 2007 г. являлся настоялем храма во имя Архангела Михаила в г. Альтея (Испания).
В 2008 году награжен правом ношения креста с украшениями.
Являлся духовником потомков офицеров Лейб-Гвардии Казачьего Его Величества Полка и Гвардейского Объединения (Общество памяти Российской Императорской Гвардии во Фрaнции).
В последнее время, после почисления за штат по состоянию здоровья, проживал в г. Семюр-эн-Оксуа (Бургундия).
Мирно отошел ко Господу 8 марта 2018 года.

https://www.cerkov-ru.eu/novosti/prestavilsya-ko-gospodu-protoierej-nikolaj-soldatenkov/

Мысли на Великий Пост — Покаяние

0
  1. Покаяние – это великое дело. Мы еще не осознали, что покаянием человек может изменить решение Бога. То, что у человека есть такая сила, – это не шутка. Ты делаешь зло? Бог дает тебе по загривку. Говоришь «согреших»? Бог изменяет гнев на милость и подает тебе Свои благословения. То есть, когда непослушный ребенок приходит в разум, кается и испытывает угрызения совести, его Отец с любовью ласкает и утешает его. Уклонившиеся от заповедей Божиих израильтяне семьдесят пять лет прожили в вавилонском плену. Но в конце концов, когда они покаялись, царем стал Кир, о котором можно сказать, что он повел себя лучше, чем сыны Израилевы, осквернившие жертвенные святыни. Бог изменил образ мыслей Кира и соделал его верующим в Бога Небесного. И вот, Кир дарует израильтянам свободу, дает им деньги, дерево для строительства храма, возводит им стены вокруг Иерусалима и проявляет такую доброту и такое благоговение, которого, да будет позволено сказать, не проявляли даже [сами] израильтяне (1Езд. 1:1 и ниже). И все потому, что народ покаялся и изменился (2 Езд. 8:88–92). Видите, как покаяние содействует исчезновению зла!
    Преподобный Паисий Святогорец
  2. Бывают случаи, когда кто-то нечасто ходит в церковь, но имеет в себе благоговение, доброту, и поэтому Бог находит Себе место и обитает в нем. Если бы эти люди участвовали в таинственной жизни Церкви, то они бы весьма преуспели в жизни духовной. А другие ходят в храм, исповедуются, причащаются, делают все, что нужно, и, однако, Бог не находит Себе места, чтобы вселиться в них, поскольку в них нет смирения, доброты, настоящего покаяния. Для того, чтобы прийти в надлежащее устроение, одной исповеди перед духовником недостаточно. Должно быть и покаяние. И каждую молитву надо начинать с исповеди Богу. Не так, конечно, чтобы, не переставая, плакаться: «Я такой, сякой, эдакий!» – а потом продолжать свою старую песню. Это не переживание греха. Переживая, человек становится хоть немного, да лучше.
    Преподобный Паисий Святогорец
  3. Когда человек перестаёт молиться, удаляется от Бога и становится, как вол: работает, ест, спит. И чем больше он удаляется от Бога, тем хуже становится. Сердце охлаждается, и потом он уже совсем не может молиться. Чтобы прийти в себя, сердце должно смягчиться, обратиться к покаянию, умилиться.
    Преподобный Паисий Святогорец
  4. Слава Господу, что Он дал нам покаяние, и покаянием все мы спасемся, без исключения. Не спасутся только те, которые не хотят каяться, и в этом я вижу их отчаяние, и много я плачу, жалея их. Они не познали Духом Святым, как велико Божие милосердие. А если бы каждая душа знала Господа, знала, как много Он нас любит, то никто не только не отчаялся бы, но даже и не пороптал бы никогда.
    Преподобный Силуан Афонский
  5. Господь милостивый, и нам Дух Святой дает силу быть милостивыми. Братья, смиримся и покаянием стяжем себе милующее сердце, и тогда увидим славу Господню, которая познается душою и умом по благодати Святого Духа.
    Преподобный Силуан Афонский
  6. Вот знак прощения грехов: если ты возненавидел грех, то простил тебе Господь грехи твои.
    Преподобный Силуан Афонский
  7. Покаяние должно быть единственным путем нашим к Богу. Покаянию свойственно возрождать нас и делать подобными Самому Христу. … Когда нам приходит какая-нибудь мысль, которая не соответствует закону Евангельскому, мы говорим: «Господи, исцели мой ум». Когда в сердце нашем появляются раздражение или подобное, мы говорим: «Господи, исцели мое сердце». Это принимает общий характер борьбы, и мы безгласно, но кричим внутренно: «Господи, исцели всего меня… Приди ко мне, лежащему на земле, и воздвигни меня от моих низких мыслей и страстей, от низких движений сердца моего!» Так проходит наша борьба.
    Архимандрит Софроний (Сахаров)
  8. Неудивительно, что бегущий спотыкается. Ему нужно только иметь терпение и покаяние каждое мгновение. Поэтому постоянно приноси покаяние, когда согрешаешь, и не теряй времени. Ибо чем больше ты медлишь, с тем чтобы попросить прощения, тем глубже позволяешь лукавому пускать в тебе корни. Не давай ему усиливаться тебе во вред. Итак, не отчаивайся, падая, но, поднимаясь, с усердием приноси покаяние, говоря: «Прости меня, Христе мой, я человек и немощен».
    Старец Иосиф Исихаст
  9. Покаяние имеет великую силу. Оно уголь превращает в бриллиант, волка — в ягнёнка, свирепого человека делает святым. Оно сделало кровожадного разбойника первым обитателем Рая! Именно потому, что покаяние обладает такой силой, диавол делает всё возможное, чтобы отвратить от него человека. Этим объясняется то, что так много людей выступает против покаяния и исповеди. Некоторые говорят так: «Я же знаю, что всё равно опять совершу этот грех, так зачем мне идти и исповедоваться?» Брат, грех — это как болезнь! Болеешь не один раз. Можно много раз болеть одной и той же болезнью. Но каждый раз, заболев, ты идёшь к врачу и принимаешь лекарства, которые он тебе выписывает. Так и с нашей душой. Каждый раз, когда тебя поражает болезнь — пусть она одна и та же, — спеши покаяться и исповедовать грех. Придёт время и лекарство благодати совершенно исцелит твою болезнь.
    Архимандрит Ефрем (Мораитис)
  10. Начальная степень покаяния — это сожаление о совершенных ошибках, следующая степень — исправление ошибочного действия, которое явилось причиной нарушения заповеди. … вся деятельность человека берет начало от ума. … За неправильными помыслами следуют столь же неправильные поступки. Покаяние в буквальном смысле означает обращение ума к предшествующему состоянию, то есть к правильному порядку вещей.
    Старец Иосиф Ватопедский