Виктория Гладковская
«Радуйся, Благодатная! Господь с тобою!» эти слова Архангела Гавриила, сказанные в Галилее юной чистой девушке больше двух тысяч лет назад запустили причинно-следственую связь всей новозаветной истории, кульминацией которой стало Воскресение Христово. «Днесь спасения нашего главизна» — главный рефрен праздника отражает его богословскую суть. Но тогда Благовещение и Воскресение разделяли 33 года — время земной жизни Христа. А в современном Богослужебном круге, празднование Благовещения Богородицы неизменно 7 апреля по новому стилю, а Светлое Христово Воскресение зависит от расчетов Александрийской Пасхалии. В этом году Благовещение совпадает с Великой Субботой, и будет праздноваться в самый канун Пасхи. Сочетание этих двух великих праздников словно заключают в себе великое богословское откровение Христа о самом Себе: «Азъ есмь альфа и омега, Начало и Конец».
Благовестие Архангела Пресвятая Дева приняла смиренно, уточнив, только «Како будет сие, ибо мужа не знаю?» Архангел объяснил небывалое в человеческой истории событие «наитием» — сошествием Святого Духа — одного из лиц Святой Троицы. С этого момента все дальнейшие повороты судьбы Марии, все ее испытания и радости будут напрямую связаны с непостижимой историей воплотившегося в ней Бога. Сначала в ее словах и чистоте намерений усомнился Иосиф-обручник, ее формальный муж. Согласно ветхозаветной традиции после 16 лет девушка уже не могла оставаться в Иерусалимском храме, и ей, как бы в охранители ее девства был назначен престарелый старец Иосиф. Потом, когда явление Ангела развеяло сомнения старца, мать будущего Богомладенца в канун его рождения оказалась не в теплом чистом доме, а в пещере, среди яслей и сена, где пряталась от непогоды пасущаяся рядом отара овец. Затем ей ранили до времени душу пророческие слова Симеона-Богоприимца о будущем Младенца, предупреждение волхвов и бегство в Египет от Ирода на целых пять долгих лет и наконец, выход, ставшего взрослым ее тридцатилетнего Сына, на проповедь, закончившуюся у Креста, где боль и отчаяние с ней разделил только юный апостол любви Иоанн.
И вот, когда долгий мучительный день подошел к концу и Тело было снято с Креста, спеленуто и положено во гроб, тогда, возможно, Мария, впервые в жизни испытала облегчение: потому что все страшное и роковое было уже позади — впереди, она знала, только Воскресение и Слава ее непостижимого Сына.
«Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был если Христе, со Отцем и Духом, все исполняяй, неописанный». Заменитый тропарь из Триоди цветной содержит в лаконичных поэтических строках глубокое богословское объяснение Пасхи.
«Смерть побеждается не явлением Жизни в смертном теле, а вольной смертью Воплотившейся Жизни», – так формулирует чудо Воскресения Христова прот.Георгий Флоровский.
Несмотря на то, что тело Иисуса Христа умирает, а душа нисходит в ад, Его и тело, и душа соединены с Богом. Обладая душой и телом как единосущный нам по человеческой природе, Он, в то же время как единосущный Богу, пребывает внутри Нетварной Жизни Триипостасного Божества. Поэтому душа и тело Христа не могли быть совершено разлучены. Они соединяются вновь в воскресшем человеке. «Он умирает, давая жизнь, разрушая Своей смертью смерть. Он погребен, но восстает вновь. Он нисходит во ад, но выводит оттуда души», – говорит святитель Григорий Богослов. Но сложности богословских глубин легко уместить в одной краткой и простой формуле святителя Афанасия Великого — «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом!». И в великий праздник Пасхи особо ясно ощущается эта глубокая взаимосвязь событий, начиная от Благовестия Гавриила:« Радуйся, Благодатная!» и, заканчивая словами другого Ангела у гроба воскресшего Спасителя:«Что ищите живого среди мертвых? Что плачете нетленного во тли?» Ибо совершилось домостроительство нашего спасения — Воскрес Христос и через него, — да будет наша надежда нерушима! — воскреснем и мы — не для вечного плача, а для вечной радости и блаженства! «Сей нареченный и святый день, Един суббот Царь и Господь, праздников праздник и торжество есть торжеств, воньже благословим Христа во веки!» И ещу раз вместе со святителем Иоанном Златоустом смело воскликнем: «Смерть, где твое жало!? Ад, где твоя победа?»
